ادعاء خطا تاريخي(ولاصلبنكم )

الملحد كالعادة ينقل احد شبهات النصاري ويقول هناك خطا تاريخي في القرءان في اية ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ) و يقول ان الصلب لم يعرف عند الفراعنة و ظهر بعد القرن 6 قبل الميلاد
وكلام  صاحب الشبهة غلط مملوء بالنفاق وهو يدور حول كيفية صلب فرعون للسحرة بعد ايمانهم
فاولا المعني اللغوي للصلب هو التعليق بحبال او مسامير او غيره
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/يصلب/
 و ليس معني الصلب هو محصور في التعليق علي خشبتين كما يفهم النصراني هذا المعني الضيق فقد بين الله في اية اخري ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) اي ليسا عمودين خشبيين متعامدين كما يتوهم النصراني بل علي خشبة واحدة
ان تاريخ التعليق اقدم بكثير من 6ق  ق م بل يعود لاكثر من 17ق  ق م
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Impalement
http://ifpeakoilwerenoobject.blogspot.co.uk/2012/02/impalements-in-antiquity-2.html?m=1
طبعا صاحب الشبهة يتحدث عن التعليق فوق خشبتين متعامدين هذه انتشرت بعد القرن 6 ق م و لكن ما اغفله صاحب الشبهة طريقة اخري للصلب علي عمود واحد  ففي مصر القديمة  وغيرها كان من بين طرق التعذيب التعليق علي عصا حادة حتي الموت                            حيث تدخل هده العصا في جسم الانسان من دبره وهي مؤلمة اكثر من الصلب بالمسامير
و نجد اشارة في القرءان الي هذه العملية في استعماله حرف " في" جذوع النخل بدل حرف علي" فكان اعداما بشعا بدخول جسدهم  في الخشب 
فقد اختلف اهل التفسير في كلمة ( في جذوع النخل ) فقال بعضهم حفر لهم في ساق النخلة ومنهم من قال هي بمعني عليها استعارة
http://www.quran7m.com/searchResults/020071.html
ولكن الاثار الفرعونية اثبتت ان طريقة الصلب كانت بان يعلقوا في الاعمدة  حتي تدخل فيهم فيموتوا فيمكن ان يحمل الحرف " في "علي الحقيقة اذن
https://m.ranker.com/list/crazy-gruesome-deaths-in-ancient-egypt/keith-burnside
اول اشارة للصلب و التعليق  في عهد حمورابي https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/crucifixion-0.                         
        وكان ذلك الصلب بواسطة خازوق و هو واضح في القانون 153 المتعلق بالمرءة التي تعين عشيقها علي قتل زوجها     http://www.wright.edu/~christopher.oldstone-moore/Hamm.htm
 و قد استعمل الصلب في مصر القديمة ايضا http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Crucifixion
كما ان النصراني بكذب حين يقول ان المصريين القدماء لم يعرفوا الصليب
و قد كان الصليب رمزا هيروغليفيا معروفا في مصر قبل ظهور المسيحية.                            https://www.britannica.com/topic/cross-religious-symbol
كان الصليب معروفا جدا بين  المصريين القدماء و يعلقونه علي صدورهم بواسطة حبال وكان رمزا للحياة و القيامة و هدا يفسر اصل المعتقدات الوثنية في النصرانية وهكذا تحولت الشبهة الي سهم جديد في قلب الاصول الوثنية لدين النصاري المحرف         http://www.sacred-texts.com/eso/sta/sta45.htm
.فقد ظهرت عدة الهة وثنية مصرية علي الصليب مثل حورس  لذلك فلا مانع ان يكون السحرة قد صلبوا معمدين وهذا مارفضه النصراني ابتداءا
 و قد اشتهر بين المصريين تعليق الصليب علي الرقبة قبل ظهور المسيحية
http://www.stellarhousepublishing.com/washoruscrucified.html
وما دام صاحب الشبهة نصراني ويدعي انه لا يوجد صلب في مصر القديمة نقدم له هذا النص من كتابه
سفر التكوين 40   :   18 فَأَجَابَ يُوسُفُ وَقَالَ: «هذَا تَعْبِيرُهُ: الثَّلاَثَةُ السِّلاَلِ هِيَ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ.
19 فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَيْضًا يَرْفَعُ فِرْعَوْنُ رَأْسَكَ عَنْكَ، وَيُعَلِّقُكَ عَلَى خَشَبَةٍ، وَتَأْكُلُ الطُّيُورُ لَحْمَكَ عَنْكَ».
20 فَحَدَثَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، يَوْمِ مِيلاَدِ فِرْعَوْنَ، أَنَّهُ صَنَعَ وَلِيمَةً لِجَمِيعِ عَبِيدِهِ، وَرَفَعَ رَأْسَ رَئِيسِ السُّقَاةِ وَرَأْسَ رَئِيسِ الْخَبَّازِينَ بَيْنَ عَبِيدِهِ.
21 وَرَدَّ رَئِيسَ السُّقَاةِ إِلَى سَقْيِهِ، فَأَعْطَى الْكَأْسَ فِي يَدِ فِرْعَوْنَ.
22 وَأَمَّا رَئِيسُ الْخَبَّازِينَ فَعَلَّقَهُ، كَمَا عَبَّرَ لَهُمَا يُوسُفُ.
http://www.islamic-awareness.org/Quran/Contrad/External/crucify.html
فالخلاصة انه ثابت تاريخيا و اثريا طريقة الصلب و الخزق و التعليق في القانون الفرعوني فالاية القرءانية تمثل حقيقة علمية سواءا اكان المعني انهم حزقوا ام علقوا ام صلبوا مادام الصليب والصلب ثابتان في الرسوم الفرعونية

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

هل حرف محمد تقويم العرب

اكملت بحمد الله بحثي حول التقويم الهجري والعبري ورد شبهات المشككين و لا يزال يحتاج نعديلا:
من اصح و ما هو التقويم الصحيح ومتي عاشوراء وهل عير محمد تقويم العرب و كيف كان اليهود يقومون السنة و هل الاشهر في القرءان و ااسنة تدور مع الفصول ام نابتة و هل يجب ان تتساوي الاشهر القمرية مع الشمسية و هل الكبس هو النسيئ المحرم؟
كل هذه الاسئلة واخري سنجيب عنها
309 سنين قمرية = 300 سنين ميلادية بكل بساطة لان 11 يوما هو الفارق بين التقويمين وهكذا تنتهي الشبهة
يقول ابن كثير في تفسير اية " وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)
هذا خبر من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بمقدار ما لبث أصحاب الكهف في كهفهم ، منذ أرقدهم الله إلى أن بعثهم وأعثر عليهم أهل ذلك الزمان ، وأنه كان مقداره ثلاثمائة [ سنة ] وتسع سنين بالهلالية ، وهي ثلاثمائة سنة بالشمسية ، فإن تفاوت ما بين كل مائة [ سنة ] بالقمرية إلى الشمسية ثلاث سنين ؛ فلهذا قال بعد الثلاثمائة : ( وازدادوا تسعا )
هي تلك الشبهة التي يكررونها كل عام يقولون ان نبيكم حرف اشهر العرب ثم يقولون من اصح في رصد يوم عاشوراء هل هو تقويم اليهود ام تقويم المسلمين بعد تحريم الكبس ؟
فنقول ان النبي عليه الصلاة و السلام لم يحرف التقويم العربي بل رده لاصله حيث اعاد التقويم العربي الي تقويم قمري خالص و من ثم نجيب عن السؤال الثاني بسؤال معاكس وهو هل حين شق البحر لموسي عليه السلام هل كان اليهود يستخدمون تقويما قمريا خالصا ام كانوا يكبسون و يزيدون اياما ليوافقوا الشهر الشمسي ؟ فيجيبون كانوا يستخدمون اشهر قمرية خالصة و لم بظهر الكبس عند اليهود الا لاحقا!من موقع وزارة الخارجية الاسرائيلية "........
التقويم اليهودي ، كالتقويم الإسلامي ، مبني على دورة القمر كل شهر يتم وينتهي بظهور الهلال الجديد.  .يتم تحديد الهلال الجديد في العصور القديمة بناء على شهادة المراقبين في القدس، لكن التاريخ الدقيق أصبح اليوم يحسب باستخدام الرياضيات...كانت الرسل تبعث في العصور القديمة إلى كل التجمعات اليهوديه في كل مكان في العراق. وفيما بعد ، يتأخر الرسل في الوصول إلى التجمعات اليهودية التي تعود على أرض إسرائيل ، ويعتقلون بها ، ويترددون عليها. هكذا أصبحت العادة في الشتات ...وقد قررت المحكمة العليا في اجتماعها عام ٣٥٨م في مدينة طبرية في الجليل إصدار قرار وهو القرار الأخير لها لاعتماد رأس الشهر والأعياد على الحسابات الرياضية والاستغناء عن شهود الرؤية،" و هنا يظهر الجواب عن السؤال الثاني
متي تم تغيير التقويم العبري؟
نجد في موقع اخر" تقويم الحجر الجيري القديم
مثل معظم الشعوب القديمة ، في البداية اتبع اليهود التقويم القمري بصرامة. سجلنا الأول في هذا هو تقويم القرن العاشر قبل الميلاد الموجود في مدينة جازار الكنعانية (في منتصف الطريق بين القدس وتل أبيب).....لا يخبرنا الكتاب المقدس كيف تم تعديل التقويم القمري دوريًا لمواكبة الفصول. لكن يجب أن يكون ، على الأقل من أيام الملك يوشيا ومركزية الطائفة في القدس (في النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد. "
https://www.google.dz/amp/s/www.haaretz.com/amp/jewish/.premium-the-secrets-of-the-hebrew-calendar-1.5304911
ان التقويم القمري تقويم رباني سماوي كوني توقيفي قديم قدم البشرية ليس من ابتداع أحد الفلكيين ، وليس للفلكيين سلطان على أسماء الشهور العربية القمرية ، ولا على عددها أو تسلسلها أو أطوالها ، وإنما يتم كل ذلك في حرك كونية ربانية.
وتم تحديد عدد الشهور السنوية في كتاب الله القويم : (إن عدة الشهور عند الله اثتا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم). وفي الوقت الذي عبثت أصابع الفلكيين بتقويم الأمم الأخرى في كل جزئية من جزئياتها وأسماء شهورها وأطوالها وهيئاتها وتسلسلها فإنه لا سلطة للفلكيين أو غيرهم على التقويم القمري بحيث لا يستطيع أحد استبدال اسم شهر بشهر أو موقع شهر بشهر أو تزيد فيه يوماً أو تنقص منه يوماً ، فهو تقويم كامل لا يحتاج إلى تعديل أو تصحيح ، وهو رباني من تقدير العزيز العليم . ولقد كان التقويم اليهودي من قبل قمرياً ثم حوله حاخاماتهم إلى النظام الشمسي المختلط بحيث تكون شهوره قمرية وسنته شمسية و لاجل ذلك كانوا يزيدون شهرا كل ثلاث سنين
وسأضرب لكم مثالاً على العبث في تقاويم الأمم الأخرى بالتقويم الميلادي (اليولياني) فقد نقل يوليوس قيصر بداية السنة من شهر مارس إلى شهر يناير في سنة 45 ق.م وقرر أن يكون عدد أيام الأشهر الفردية 31 يوماً والزوجية 30 يوماً عدا فبراير 29 يوماً ، وإن كانت السنة كبيسة يصبح ثلاثون يوماً ، وتكريماً ليولوس قيصي سمي شهر كونتليس (الشهر السابع) باسم يوليو وكان ذلك في سنة 44 ق . م وفي سنة 8 ق . م غير شهر سكستيلس باسم القيصر الذي انتصر على أنطونيو في موقعة أكتيوم سنة 31 ق . م ، ومن أجل مزيد من التكريم فقد زادوا يوماً في شهر أغسطس ليصبح 31 يوماً ق . م بأخذ يوم من أيام فبراير وترتب على هذا التغيير توالي ثلاثة أشهر بطول 31 يوماً (7 ، 8 ، 9) نتيجة لذلك أخذ اليوم الحادي والثلاثين من كل شهري سبتمبر ونوفمبر وأضيفا إلى شهري أكتوبر وديسمبر ، وقد حدث تعديل آخر في عهد الباب (غريغور الثالث عشر) الذي قام بإجراء تعديلات على التقويم اليولياني حيث عالج الثغرات الموجود في التقويم اليولياني ، وقد عرف هذا التقويم باسم التقويم الغريغوري وهو التقويم الذي يعمل به حالياً (التقويم الميلادي).
التقويم العربي قبل الإسلام :
هل كان العرب يكبسون السنة القمرية اصالة ام اخذوها من غيرهم؟
و الجواب ان العرب ايضا مثل اليهود كانوا يعتمدون القمر الخالص و ابتدعوا الكبس ( النسيئ) لاحلال شهور القتال و اختيار افضل اوقات السنة الخصبة للتجارة الخ
اتبع العرب قبل الإسلام الحساب القمري ولكنهم لم يعتمدوا تقويماً خاصاً بهم يؤرخون وفقه أحداثهم رغم اعتمادهم السنة القمرية بأشهرها الاثني عشرة ، وقد اعتمدوا في تاريخهم على بعض الأحداث الكبرى ومن ذلك تأريخ بناء الكعبة زمن إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام نحو عام 1855 ق.م وانهيار سد مأرب سنة 130 ق.م تقريباً ، وفاة كعب بن لؤي الجد السابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم سنة 59 ق.م وأرخوا برئاسة عمرو بن لحي سنة 260 ، وبعام الغدر ، وبعام الفيل وهو أشهرها سنة 571م ، وبحرب الفجار التي وقعت في الأشهر الحرم سنة 585م ، وبتاريخ تجديد الكعبة سنة 605م.      وقد لجأ العرب قبل الإسلام إلى نظام النسيء الذي يعطيهم الحق في تأخير أو تسبيق بعض الأشهر المعروفة بالحرم وهي أربعة ( ذو القعدة ، ذو الحجة ، محرم ، رجب) وكان النسأة أي من يتولون شؤون النسيء وهم كنانة يسمون بالقلامس وكان القلمس يعلن في نهاية موسم الحج عن الشهر المؤجل في العام التالي ، وفي ذلك يقول قائلهم.
لنا ناسئ تمشون تحت لوائه*** يحل إذا شاء الشهور ويحرم
ولقد استمرت عادة النسيء حتى جاء الإسلام محرماً إياها : قال تعالى : (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ...) الآية ، وكان العرب يعتبرون كلا من الشهور الزوجية 29 يوماً ويسمونها ناقصة ، وقد حاول العرب اعتماد سنة قمرية عن طريق كبس السنة القمرية لتصبح معادلة للسنة الشمسية ويقول (البيروني والمقريزي) : إنهم كانوا يضيفون تسعة أشهر كل 24 سنة قمرية ، ويقول المسعودي : إنه كانوا يكسبون كل ثلاث سنوات شهراً وحداً.  رحمة الله بعباده حيث أنه بهذا الفرق تترك شهر الحج ليتم خلال السنة الميلادية بتأخير مقداره 11 يوماً.
وبالتالي من كان لا يناسبه الأسباب الصحية للحج في الصيف فإنه سيأتي في الربيع ثم يأتي في الخريف ثم يأتي في الشتاء وأما عن الصوم فهذا العدل الكامل لأن شهر رمضان والذي جاء اسمه من الرمضاء حيث كان العرب يثبتون الشهور العربية مع الشهور الميلادية ولهذا الشهر كان بشدة الحرارة ولهذا جاء اسمه من الرمضاء وهو شدة الحرارة ولكن اعتبر الله ذلك كفراً بنعم الله وبما أشارت إليه الآية 37 في سورة التوبة.
(إنما النسيء زيادة في الكفر) صدق الله العظيم والنسيء يعني زيادة السنة القمرية لتصبح بطول السنة الميلادية وهذا يعني زيادة في الكفر لأن الله أنعم على عباده بنعمة الفرق بين السنة الميلادية والسنة القمرية ليكون العدل كاملاً وذلك بتحرك شهر الصيام 11 يوماً ليمر على جميع شهور السنة لكل مكان على كوكب الأرض وتطوف الشمس حول نواة المجرة في سنة كونية مقدارها 225 مليون سنة ثم تدور مجرة درب التبانة حول مركز الكون في زمن المجهول فالعلم ما زال قاصراً في الوصول إلى الكون العظيم.   http://islamport.com/w/aqd/Web/3906/1259.htm                                قد سبق‌  أبو ريحان‌ البيروني‌ الفخر الرازي‌ّ فتحدّث‌ في‌ مواضع‌ من‌ كتابه‌ المشهور  « الآثَارُ البَاقِيَةُ عَنِ الْقُرُونِ الْخَالِيَةِ »  عن‌ كيفيّة‌ النسي‌ء في‌الشهور بين‌ العرب‌ ، وأصل‌ تأسيس‌ التأريخ‌ الإسلامي‌ّ وأسمإ الشهور . وقال‌ في‌ موضع‌ من‌ ذلك‌ الكتاب‌ بعد ذكره‌ الشهور العربيّة‌ الاثني‌ عشر التالية‌ :  الْمُحَرَّمُ ، صَفَرُ ، رَبِيعٌ الاْوَّلُ ، رَبِيعٌ الآخِرُ ، جُمَادَي‌ الاُولَي‌ ، جُمَادَي‌ الآخِرَةُ ، رَجَبُ ، شَعْبَانُ ، رَمَضَانُ ، شَوَّالُ ، ذُو الْقَعْدَةِ ، ذُو الْحَجَّةِ

 وكان‌ العرب‌ في‌الجاهليّة‌ يستعملونها علی نحو ما يستعمله‌ أهل‌ الإسلام‌ . وكان‌ يدور حجّهم‌ في‌ الازمنة‌ الاربعة‌ ، ثمّ أرادوا أن‌ يحجّوا في‌ وقت‌ إدراك‌ سلعهم‌ من‌ الاُدْم‌ والجلود والثمار وغير ذلك‌ ، وأن‌ يثبت‌ ذلك‌ علی حالة‌ واحدة‌ وفي‌ أطيب‌ الازمنة‌ وأخصبها .

 فتعلّموا الكبسَ من‌ اليهود المجاورين‌ لهم‌ وذلك‌ قبل‌ الهجرة‌ بقريب‌ من‌ مائتي‌ سنة‌ فأخذوا يعملون‌ بها ما يشاكل‌ فعل‌ اليهود من‌ إلحاق‌ فضل‌ ما بين‌ سنتهم‌ وسنة‌ الشمس‌ شهراً بشهورها إذا تمّ . ويتولّي‌  القَلاَمِسُ

   بعد ذلك‌ أن‌ يقومون‌ بعد انقضإ الحجّ ، ويخطبون‌ في‌ الموسم‌ ، وينسئون‌ الشهر ، ويسمّون‌ التالي‌ له‌ باسمه‌ .

 فيتّفق‌ العرب‌ علی ذلك‌ ويقبلون‌ قوله‌ ويسمّون‌ هذا من‌ فعلهم‌ : النسي‌ء  ، لانـّهم‌ كانوا ينسأون‌ أوّل‌ السنة‌ في‌ كلّ سنتين‌ أو ثلاث‌ شهراً علی حسب‌ ما يستحقّه‌ التقدّم‌ . قال‌ قائلهم‌ :

 لَنَا نَاسِي‌ٌ تَمْشُونَ تَحْتَ لِوائِهِ يُحِلُّ إذَا شَإ الشُّهُورَ وَيُحَرِّمُ

 وكان‌  النسي‌ء  الاوّل‌ للمحرّم‌ ، فسمّي‌ صفر به‌ وشهر ربيع‌ الاوّل‌ باسم‌ صفر ، ثمّ والوا بين‌ أسمإ الشهور . وكان‌ النسي‌ء الثاني‌ لصفر فسمّي‌ الشهر الذي‌ كان‌ يتلوه‌ وهو ربيع‌ الاوّل‌ بصفر أيضاً . وكذلك‌ حتّي‌ دار النسي‌ء في‌ الشهور الاثني‌ عشر ، وعاد إلي‌ المحرّم‌ ، فأعادوا بها فعلهم‌ الاوّل‌ .

 وكانوا يعدّون‌ أدوار النسي‌ء ويحدّون‌ بها الازمنة‌ فيقولون‌ قد دارت‌ السنون‌ من‌ زمان‌ كذا إلي‌ زمان‌ كذا دورة‌ . فإن‌ ظهر لهم‌ مع‌ ذلك‌ تقدّم‌ شهر عن‌ فصل‌ من‌ الفصول‌ الاربعة‌ لما يجتمع‌ من‌ كسور سنة‌ الشمس‌ وبقيّة‌ فصل‌ ما بينها وبين‌ سنة‌ القمر الذي‌ ألحقوه‌ بها كبسوها كبساً ثانياً .[56]   وكان‌ يبيّن‌ لهم‌ ذلك‌ بطلوع‌ منازل‌ القمر وسقوطها حتّي‌ هاجر النبي‌ّ صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ . وكانت‌ نوبة‌  النسي‌ء  كما ذكرت‌ بلغت‌ شعبان‌ ، فسمّي‌ محرّماً ، وشهر رمضان‌ صفر .

 فانتظر النبي‌ّ صلّي‌ الله‌ عليه‌  ] وآله‌ [  وسلّم‌ حينئذٍ حجّة‌ الوداع‌ وخطب‌ للناس‌ وقال‌ فيها :  ألاَ وإنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَهُ السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ  .

 عني‌ بذلك‌ أنّ الشهور  ] القمريّة‌ [  قد عادت‌ إلي‌ مواضعها ، وزال‌ عنها فعل‌ العرب‌ بها . ولذلك‌ سمّيت‌ حجّة‌ الوداع‌ ،  الحجّ الاقْوَم‌  ثمّ حرّم‌ ذلك‌ ، وأهمل‌ أصلاً .
وناتي الي الاجابة عن باقي الاسئلة نعم ان الشهر القمري  الواحد يدور علي كامل الفصول و ترك النبي تحريم الكبس حتي عاد الشهر لمكانه الطبيعي الدليل إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض.. أي أن السنة التي حج فيها صلى الله عليه وسلم حجة الوداع هي السنة التي وصل فيها ذو الحجة إلى موضعه، وليس المعنى أنه ألغى بعض الأيام، وقد بين صلى الله عليه وسلم أن تأخير الشهور وإبدالها وإلغاءها الذي كانت تفعله العرب في الجاهلية محرم
اذن بالتالي فان التاريخ الهجري هو الاصوب لحساب عاشوراء فعلي اليهود ان بتبعوا ابناء عمومتهم  .

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

هل الموسيقي علاج

سمعنا مرارا و تكرارا من المستغربين بان الموسيقي تزيل الهموم وهذا كذب و تجدهم يستهزؤون باحاديث النهي عن المعازف و تاتي الدراسات العلمية التي تبين خطر الموسيقي علي الجهاز العصبي خاصة خطر الاصابة بمرض الاكتئاب النفسي و يزيد الخطر كلما طالت مدة الاستماع
http://healthland.time.com/2011/04/12/study-are-music-loving-teens-more-likely-to-be-depressed/?&r=1
https://www.al-islam.org/music-and-its-effects-a-h-sheriff/effects-music-nervous-system
ثم ان الدراسات المؤيدة للموسيقي تقول ان انواعا معينة من الموسيقي تخفف الاكتئاب فهي لا تعالج بل تشعر بحال افضل ونختلف الاسنجابات معها
ان العلاج الحقيقي للاكتئاب من الناحية المادية يتمتل  في تخصيص 40 دقيقة يوميا للمشي السريع/ تناول مادة اوميغا 3 الموجودة في الاسماك/ التعرض لاشعة الشمس/الحفاظ علي النوم الصحي الذي تكون مدته بين 8-7 ساعات / تناول كمية كافية من فيتامين د/تناول الخضر و الفواكه المضادة للاكسدة/ الابتعاد عن الافكار السلبية / يجب ان تتواصل مع عائلتك و اصدقائك ...
اما هذه الدندنات و الهمهمات لا تفيد شيئا ولو كانت هده الموسيقي علاجا حقا لكانت عالجت الموسبقاريين و المغنيين المصابين اغلبهم باكتئاب حاد
https://www.theguardian.com/music/musicblog/2010/dec/17/musicians-depression

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

شبهات حول القرءان

الملحدون يحبون تكرار الشبهات حول القرءان في فصل الشتاء ونحن نكرر الاجابة
1 قولك هل يخرق تواتر القرءان هذا الحديث ؛ عن  خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، سَمِعَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ : فَقَدْتُ آيَةً مِنْ الْأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ ، قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا ، فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ : ( مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ )
الجواب هذه الاية التي فقدت لم تفقد حفظا وانما فقدت كتابة ؛ فليس من المنطقي ان يبحث زيد و هو من كبار الحفاظ عن اية لا يحفظها ولا يعرفها!
قال ابن حجر - رحمه الله -: «قوله: (لم أجدها مع أحد غيره) أي: مكتوبة لما تقدم من أنه كان لا يكتفي بالحفظ دون الكتابة ولا يلزم من عدم وجدانه إياها حينئذ أن لا تكون تواترت عند من لم يتلقها من النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما كان زيد يطلب التثبت عمن تلقاها بغير واسطة ولعلهم لما وجدها زيد عند أبي خزيمة تذكروها كما تذكرها زيد.
وقال ابن حزم رحمه الله :
" أما افتقاد زيد بن ثابت الآية فليس ذلك على ما ظنه أهل الجهل ، وإنما معناه أنه لم يجدها مكتوبة إلا عند ذلك الرجل... بيان ما قلناه منصوص في هذا الحديث نفسه ، وذلك أن زيدا حكى أنه سمع هذه الآية من النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كانت عند زيد أيضا " انتهى باختصار من " الإحكام في أصول الأحكام " (6/265
وفائدة التتبع المبالغة في الإستظهار و الوقوف عندما كتب بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الخطابي هذا مما يخفى معناه ويوهم أنه كان يكتفي في إثبات الآية بخبر الشخص الواحد وليس كذلك فقد اجتمع في هذه الآية زيد بن ثابت وأبو خزيمة وعمر وحكى بن التين عن الداودي قال لم يتفرد بها أبو خزيمة بل شاركه زيد بن ثابت »[8].

و قال أبو شهبة - رحمه الله -: «الاعتماد في جمع القرآن كان على الحفظ والكتابة، وكان غرضهم من ذلك زيادة التوثق والاطمئنان، وأن ما كتبوه إنما هو من عين ما كتب بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقول زيد: لم أجدهما، أي لم أجدهما مكتوبتين و هذا لا ينافي أنهما كانتا محفوظتين عند جمع يثبت بهم التواتر، و التواتر إنما هو في الحفظ لا في الكتابة، يدل على ذلك قول زيد في الرواية الثانية: "ففقدت آية من الأحزاب كنت أسمع رسول الله يقرأ بها" ، فهو إذا كان حافظا لها ومتيقنا لقرآنيتها، و كذلك من كانوا معه كانوا يحفظونها و لكن كان يبحث عن أصلها المكتوب.
https://islamqa.info/ar/158824
2 وقولك اذا كان القرٱن علي سبع اوجه من الاختلاف هل يلزم منه ان جبريل نزل بالاية الواحدة عدة مراة
جوابه في الحديث المتفق علبه ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:“ أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف”
اي كان النبي يطلب من جبريل مزيدا من الاحرف في مجلس واحد ولا يقتضي تعدد النزول
3 وقولك هل سبب الاختلاف في القرءة هو التصحيف والغلط في قراءة الاحرف المتشابهة الجواب لا
فلم يكن السبب ان الناس قرؤوا بعد وفات النبي ما تحتمله كلمات غير منقوطة ولا مشكولة وانما كانت هذه الاختلافات القرءانية واقعة زمن النبي و سمع الصحابيين عمر و هشام ابن حكيم يختلفان و قد قرا كليهما عليه وقد حفظت كلاهما منه فقال النبي في الحديث المتواتر " ان هذا القرءان نزل علي سبعة احرف"
قال عمر بن الخطاب : مررت بهشام بن حكيم بن حِزام وهو يقرأَ سورة الفرقان في حياة رسول الله  فإِذا هو يقرأُ على حروف لم يُقْرئْنِيها رسول الله  فكدت أُسَاوِره في الصلاة، فنظرت حتى سلم فَلَبَّبْتُه بردائه، فقلت: من أَقرأَك هذه السورة؟ قال: أَقرأْنيها رسول الله . فقلت له كذبتَ، والله إِن رسول الله لهُو أَقرأَني هذه السورة التي تقرأُها، فانطلقت أَقودُه إِلى رسول الله  فقلت إِني سمعت هذا يقرأُ سورة الفرقان على حُروف لم تُقْرئْنيها. فقال النبي "أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ، اقْرَأْ يَا هِشَامُ". فقرأَ القراءة التي سمعت، فقال رسول الله "هَكَذَا أُنْزِلَتْ". ثم قال النبي "أَقرأ يا عمر". فقرأت القراءة التي أَقرأَني النبي  فقال النبي: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ": ثم قال النبي : "إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ"
فالاخطاء التي كان يقع فيها العوام تصحح بالحفظ المتواتر  وقد حذر العلماء من ابتلقي عمن يعتمد علي النص المكتوب فقط
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=4906
و لو ان منشا الاختلاف كان بسبب قراءة احتمالية للنص لما كانت الاختلافات محصورة ومضبوطة
4 وقولك هل الاحرف السبع هي لهجات سبع
الجواب لا بل الصحيح ان معناها سبع اوجه من الاختلاف و هذا الراجح من كل الاقوال وهي
http://www.al-eman.com/الكتب/المدخل%20إلى%20علوم%20القرآن%20الكريم/أقوال%20العلماء%20في%20الأحرف%20السبعة:/i783&d1107448&c&p1
و دليل كونها ليست لهجات سبع ان كلا من عمر ابن الخطاب و هشام ابن حكيم كانوا قرشيين من بني العزي ومع ذلك اختلفوا في القراءة القرءانية كما سبق في الحديث اعلاه
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/هشام_بن_حكيم
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/عمر_بن_الخطاب
5و قولك هل القراءات كلها مكتوبة في اللوح المحفوظ الجواب نعم مكتوب القرءان وذكر القرءان وناسخه ومنسوخه ومتي ينزل وما ذا يقرء به وحتي سؤالك مكتوب في اللوح المحفوظ
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=199285
فمثلا للتفهيم لا للتشبيه اذا مررت اشارة الفارة علي سطر فيمكنك تحويل النص الي لغة اخري الخ
فالمشكل واللبس هو في تشبيهنا للوح المحفوظ بكتبنا وهذا خطا؛ فعثمان رضي الله عنه لما لما جمع القراءات المتواترة كتب كلمات المصحف علي هيئة تحتوي جميع القراءات وما لم يحتمله هيكل نص واحد كتبه في مصحف اخر
نعم هذا بالنسبة لكتب الانسان لكن الله علي كل شيئ قدير و لوحه المحفوظ ليس ككتبنا فهو يحتوي كل شيئ

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

يقول الملحد مادام الشيطان خلق من نار و النار هي عذاب الكفار في جهنم فكيف سيعذب الشيطان
الجواب ان درجات حرارة النار اكبر بكثير من اي حرارة دنيوية فعلي سبيل المثال تلتهم جهنم الشمس يوم القيامة كما في الحديث
 فكذلك الشياطين تحرقها بكل سهولة
وقد اعطانا الله مثالا عنها في الدنيا فهناك حرارة الشمس و النجوم الخ لكن الاشد منها حرارة هي الثقوب السوداء حيث تجذب اليها النجوم وتلتهمها
فالنجوم و الشموس درجات حرارتها عالية لكن الثقوب السوداء اكثر حرارة منها خارجيا
https://science.nasa.gov/astrophysics/focus-areas/black-holes

http://www.sciencefocus.com/qa/are-black-holes-hot-or-cold

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

علماء الغرب علماء الغرب...
الكثير من الناس صدقوا خرافة ان الانسان جاء من قرد لما سوقها الاعداء باسم العلم.....
اليوم يقولون لهم بان الانسان جاء من عملية تزاوج بين القرد و الخنزير طبعا باسم العلم ..
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2515969/Humans-evolved-female-chimpanzee-mated-pig-Extraordinary-claim-American-geneticist.html
فهل سيقول لاعقوا احذية الغرب اننا ابناء قردة وخنازير ؟؟؟ طبعا اليهود مثل فرويد و غيره انتقموا لامتهم وصار الناس يقولون نحن ابناء قرود ..
حينما اراد الانسان ان يكفر بخالقه و يقول لم اخلق انسانا مكرما اذله الله فاصبح يقول جئت من حيوان جئت من حيوان دائما جزاء الاستكبار الذل ...

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

الملحد يكذب ع المباشر يقول فيضان تكسس فرح به المسلمون و ضحكوا من الموتي
المسلمون لم يضحكوا مثلما ضحكتم من موتي. الحجاج يا مدعي الانسانية
لقد فتح المسلمون المساجد وانقذوا ضحايا الاعصار بعد ان كانت العلاقات متوترة في نكساس لكن مساعدة المسلمين لهم اصلحت الوضع
http://www.independent.co.uk/news/world/americas/texas-faith-survivors-rescue-storm-flooding-victims-a7925331.html?amp
http://m.huffpost.com/us/entry/us_59a6e953e4b00795c2a341b9/amp
http://www.foxnews.com/us/2017/08/30/houston-shelters-including-sports-stadiums-mosques-swell-with-harvey-evacuees.amp.html

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo