شبهة سن زواج النبي مع عائشة

اولا : لم يكن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هو أول الخاطبين لها.. بل كانت مخطوبة لجبير بن المطعم مما يدل على اكتمال النضج والأنوثة عندها.. أو ظهور علاماتهما..ثم لم تكن خطبته صلى الله عليه وسلم لها ليست برغبة شخصية منه.. وإنما كانت باقتراح لخولة بنت الحكيم على الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك لتوطيد الصلة مع أحب أصحابه وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه.. وحينما اقترحتها كانت تعتقد أنها تصلح للزواج وسد الفراغ بعد موت السيدة خديجة رضي الله عنها..
ثانيا : حتى الآن سن البلوغ للفتيات من الثامنة الى الثالثة عشر ...
واليك هذه الدراسة التي تثبت هذا
http://emedicine.medscape.com/article/924002-overview
http://kidshealth.org/Search01.jsp?SearchSection=1&Mode=Search&SearchTextArea=girls+menstruation
واليك خبر انجاب فتاة في البرازيل وهي في السن التاسعة من فوكس نيوز
http://www.foxnews.com/story/2006/07/07/year-old-girl-gives-birth-in-brazil/
http://www.google.com/search?sourceid=chrome&ie=UTF-8&q=www.foxnews.com+year-old-girl-gives-birth-in
وهذا خبر آخر لفتاة من تايلاند تزوجت في سن التاسعة وصارت أما
http://www.answering-christianity.com/thai_girl.htm
وهذه فتاة كلومبية اننجبت في سن العاشرة
http://www.livescience.com/19584-10-year-birth.html
واليك رابط من ويكبيديا يحكي انه حتى في البلاد المتقدمة كان سن الزواج حتى وقت ريب يبدأ من 9 سنوات
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_youngest_birth_mothers
لم يكن فارق السن في الزواج عيبا في ايام العرب فكلها امور تخضع للعرف وفي قصة الحضارة للمؤرخ ول ديورانت صفحة 4443 .... يذكر فيه ان سن الزواج عند العرب قبل النبي صلى الله عليه وسلمفي السن الثامنة والتاسعة
http://www.civilizationstory.com/
ايزابيلا زوجة الملك ريتشارد الثاني تزوجت في سن السادسة
https://en.wikipedia.org/wiki/Isabella_of_Valois
تقولون طفلة .. طفلة .. طفلة !! .. اذن فلنعرف معا معنى كلمة طفلة :
a child is an individual who has not yet reached puberty
وبما أن السيدة عائشة كانت بالغة عند سن التاسعة .. اذن فهى ليست طفلة .. والنساء فى ذلك العصر كانت كوابيسهن ان يصلن سن الثانية عشرة دون زواج ...
تقولون انها لم تخير .. وانها اجبرت على الزواج !! ..؟؟
اذن اليكم أجمل آية وأجمل حديث :
الأحزاب {28} يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً {29} وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
قالت السيدة عائشة: لما نزل الخيار قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني أريد أن أذكر لك أمرا، فلا تقضي فيه شيئا حتى تستأمري أبويك". قالت: قلت: وما هو يا رسول الله؟ قال: فردّه عليها. فقالت: فما هو يا رسول الله؟ قالت: فقرأ عليها: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا } إلى آخر الآية. قالت: فقلت: بل نختار الله ورسوله والدار الآخرة. قالت: ففرح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
تقولون فرق السن الخارق ؟؟..
نقول أن السيدة عائشة كانت سعيدة بزواجها وتغار على زوجها ولو كان فارق السن غريباً لانتقده كفارقريش ولعاب اليهود على السيدة مريم ويوسف فرق السن الكبير بينهما (أكثر من سبعين سنة). فرق السن الكبير لم يكن قط خارج العادة في تاريخ البشرية...

ويبقى السؤال :
لماذا أهل الكتاب من يهود و نصارى بل حتى الفرس و الرومان و قريش لم ينكر احدهم هذا السن مع الاشارة ان النكاح في الاسلام يعلن و خصوصا اذا تعلق الامر بمحمد صلى الله عليه و سلم لان أمره كان أكبر حدث و كانوا يتتبعون كل صغيرة و كبيرة عنه .أكان حلالا عند الجميع الزواج بفتاة 9 سنوات فاقر الجميع النبي على ذلك ؟؟...؟
...................................................................
.التعريف العلمي للبلوغ
http://bit.ly/1QNYBcK
لاية ماستشوسيتس الأمريكية لم تضع حدا أدنى لسن الزواج بموافقة الوالدين أو القاضي ..يعني يمكن للشيخ ذوا السبعين من عمره الزواج من بنت ذات تسع سنين .. لم تضع حدا أدنى لسن الزواج بموافقة الوالدين أو القاضي
http://1.usa.gov/1FyS0am

أنس أبوهيامسن زواج الفتاة في ولاية نوهامشر 13 سنة
http://bit.ly/1CqMbLZ
متوسط سن البلوغ في الولايات المتحدة 12 أو 13 عاما..
http://bit.ly/1de0JYD
http://bit.ly/1MEc5lu
من الطبيعي أن تبلغ الفتاة في سن 8 أو 9- الجارديان..لذا فبمجرد البلوغ هي أهلا للزواج ..فلماذا تنكرون عن النبي عليه السلام زواجه عائشة وهي ببالغة ذات تسع سنين ..؟؟؟
http://bit.ly/1KBA4SI
أوراكا ملكة قشتالة وليون وقت الزواج 10 سنين..
صفحة 161 من كتاب
T. Earenfight, Queenship in Medieval Europe (Palgrave Macmillan, 2013
سن جوانا ملكة صقلية وسن أميرة ويلز جوان وسن إيزابيلا ملكة إنجلترا وقت الزواج 11 سنة..
صفحتا 240 و 246 من كتاب
C. Hartley, A Historical Dictionary of British Women (Taylor & Francis, 2013).
صفحة 31 من كتاب
K. Green, and C. Mews, Virtue Ethics for Women 1250-1500 (Springer Netherlands, 2011).
يتهمون الزواج الذي هو رباط مقدس أنه إغتصاب ونسوا أن سن الزنى بالتراضى في قانون نابليون..تزني ويحميك القانون ..
http://bit.ly/1FySBsl

سن الزنى بالتراضي في ولاية مينيسوتا
http://bit.ly/1ByOr90
609.345 - 2015 Minnesota Statutes

الزنى تحت حماية القانون ..وزواج رسول الله عندهم جريمة ..
سن الزنى بالتراضي في بعض بلدان أوروبا
http://bit.ly/1J2r7Aq
: ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻥ ﺃﻱ ﻓﺘﺎﺓ ﺗﺼﺒﺢ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻬﻴﺄﺓ ﻟﻠﺰﻭﺍﺝ ﻭ ﺍﻻﻧﺠﺎﺏ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻃﻤﺚ ﻭ ﻫﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻛﻞ ﻓﺘﺎﺓ . ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ : ﻣﻮﻗﻊ ﻃﺒﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ
: ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻪ – ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻄﻤﺚ -
http://www.webmd.com/women/tc/normal-menstrual-cycle-menarche-and-the-teenage-menstrual-cycle
الزنى تحت حماية القانون إنسانية وحرية ..وزواج رسول الله عندهم جريمة ..
سن الزنى بالتراضي في ولاية ديلاوير حتى عام 1885
http://bit.ly/1ByOx0b
سن الزنى بالتراضي في أكثر من نصف الولايات الأمريكية حتى عام 1885 كم ؟؟؟
كارثة : 8 سنين ؟؟؟ بالطبع هذا ليس اغتصاب وإنما حرية ..
صفحة 4 من كتاب
R.C. Engs, The Progressive Era's Health Reform Movement: A Historical Dictionary (Praeger, 2003
هيرشفيلد يرصد سن الزنى في خمسين دولة في بدايات القرن العشرين..فوجدها بين الثامنة و 14 ..
صفحة 37 من كتاب
V.L. Bullough, Adolescence, Sexuality, and the Criminal Law: Multidisciplinary Perspectives (Taylor & Francis, 2014
وللذين يفتخرون بحياة العظماء فهذا حوار بين جوليت ووالدتها التي تزوجت في سن صغيرة لا يعدوا عن 11 سنة..
http://bit.ly/1fx9qPE
http://bit.ly/1JgrRVs
ريفكا ستانيسكو أصغر جدة
http://huff.to/1CqMMNM
نتائج استفتاءين في بريطانيا لأجل وضع قانون سن الزواج ..
صفحتا 37 و37 من كتاب

S. Bekaert, Adolescents and Sex: The Handbook for Professionals Working with Young People (Radcliffe, 2005
تصريحات خافيير فاجاردو حول سن الزواج في إسبانيا
http://bit.ly/1GELBhF
كلام آرثر سيكان عن سن الزواج قديما
http://bit.ly/1Mf2BRe

......................................................................

د كانت أمنا عائشة رضي الله عنها في مثل طول النبي صلى الله عليه وسلم.
- الدليل:
- قَالَتْ رضي الله عنها: كَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ؛ فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِمَّا قَالَ: «تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟». فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي عَلَى خَدِّهِ، وَهُوَ يَقُولُ: «دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفَدَةَ». حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ: «حَسْبُكِ؟». قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «فَاذْهَبِي». (رواه البخاري ومسلم) فقولها رضي الله عنها: (أقامني وراءه) يعني: أوقفني وراءه، كقول ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي [ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها] فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَقُمْتُ أُصَلِّي مَعَهُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِرَأْسِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ. (رواه البخاري) أي: أوقفني عن يمينه. فحديثها رضي الله عنها يدل على أنها كانت في طول النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كيف تضع امرأة رأسها على عاتق زوجها وخدها على خده وهي واقفة وراءه إلا أن تكون في مثل طوله، أو قريبًا من ذلك؟.
- ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بالقصير ففي الحديث عن الْبَرَاء رضي الله عنه قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَحْسَنَهُ خَلْقًا، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ، وَلاَ بِالْقَصِيرِ. (رواه البخاري ومسلم)
- وقد جاء أيضًا أن أمنا عائشة رضي الله عنها تدللت على النبي صلى الله عليه وسلم فعيّرت أمنا صفية بقصرها، فعَنْها رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا. = تَعْنِى: قَصِيرَةً = فَقَالَ: «لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ». (رواه أبو داود والترمذي) وهذا التدلل يدل على أن فارق الطول بينهما ليس بالقليل، ولا بالقريب.

: قد كانت رضي الله عنها بالغة عاقلة حين أدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم:
- فقد توجه إليها الخطاب الشرعي بالأمر والنهي، والوعد والعيد، والثواب والعقاب في كتاب الله، ولو لم تكن رضي الله عنها بالغة عاقلة: ما جرى عليها ذلك الخطاب، لقول النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِىِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ». (رواه أبو داود والترمذي)
- وقد ورد في كتاب الله قوله تعالى: {إِنْ ((تَتُوبَا)) إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (سورة التحريم: 4) وفي حديث طويل أن ابن عباس سأل عمر رضي الله عنهم: مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ؟ قَالَ: تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. رواه البخاري ومسلم. فلو لم تكن رضي الله عنها بالغة عاقلة: ما أمرها الله ((بالتوبة)) من ذنب لم يكتب عليها.
- وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (سورة الأحزاب: 59) ولو لم تكن رضي الله عنها بالغة عاقلة: ما جرى عليها هذا التكليف.
- وقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} (سورة الأحزاب: 28) وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ بها عند تخييره لنسائه في البقاء معه على قلة العيش أو التسريح لهن: فاختارته صلى الله عليه وسلم، ولو لم تكن رضي الله عنها بالغة عاقلة: ما كان يصح أن يكون لها اختيار في ذلك رضي الله عنها بل كان يكون لأبويها دونها.
- وقال تعالى بعدها: {وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} (سورة الأحزاب: 29) ولو لم تكن رضي الله عنها بالغة عاقلة: ما جرى عليها الترغيب في الوصول إلى مقام الإحسان، وهذا الوعد بالثواب العظيم عليه.
- وقال بعدها: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ((يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ)) وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} (سورة الأحزاب: 30) فكذلك لو لم تكن رضي الله عنها بالغة عاقلة: لم يجر عليها هذا الوعيد.
- وقال تعالى: {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا ((نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ)) وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} (سورة الأحزاب: 31) فكذلك لو لم تكن رضي الله عنها بالغة عاقلة: ما كان يصح أن يجري عليها هذا الأمر بالاستقامة، وترتيب هذا الوعد بالثواب العظيم عليه.
- قال تعالى بعدها: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ ((لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ)) إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} (سورة الأحزاب: 32) فلو لم تكن رضي الله عنها بالغة عاقلة: ما كان يصح أن يناط بها من التكليف، ويفرض عليها من الفرائض في الأقوال والأفعال، دقيقها وجليلها: ما لم يفرض على بقية نساء الأمة، حيث توجه إليها الخطاب بمضاعفة الثواب والعقاب.
- وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ ((امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ)) غَيْرِهَا». (رواه البخاري وأحمد) فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنها: وَأَنَا فِي لِحَافِ ((امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ)). وقال الله له: قل لأزواجك. فلم تكن رضي الله عنها طفلة، ولا صغيرة السن بمعنى أنها لا يجوز أن تخطب ولا أن تتزوج.
- وفي حديث الإفك قالت أم المؤمنين رضي الله عنها: فَقُلْتُ لَهُ = تعني النبي صلى الله عليه وسلم = أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ؟ قَالَتْ: وَأُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، قَالَتْ: فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لأُمِّي: يَا أُمَّتَاهُ مَاذَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ؟ قَالَتْ: يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ، فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا ((كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ)) وَضِيئَةً عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا لَهَا ضَرَائِرُ إِلاَّ كَثَّرْنَ عَلَيْهَا. (رواه البخاري وأحمد) فلم تقل أمها رضي الله عنها: لقلما كانت طفلة عند رجل ....

من علمها رضي الله عنها:
- عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ رضي الله عنها: إِلاَّ وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا. (رواه الترمذي)
- وعَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ رحمه الله تعالى قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَةَ. (رواه الترمذي)
- وقال الإمام الزُهري رحمه الله تعالى: لو جُمع علم عائشة رضي الله عنها إلى علم جميع أمهات المؤمنين، وعلم جميع النساء: لكان علم عائشة أفضل.
- وقال الإمام عطاء بن أبي رباح رحمه الله تعالى: كانت عائشة رضي الله عنها أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأيًا في العامة.
- وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ».(رواه الترمذي)

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

ايات القتال 6

1- الآيه ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون ) 

الرد على الشبهه : هل تعلم هداك الله ماذا حل بالمسلمين ببداية بعثة النبي محمد ( ص ) ؟؟ هل سمعت بقصة بلال بن رباح ؟ حين كان عبد مملوك وكان مالكه يضع على صدره صخره كبيره وهو مستلقي على ظهره على التراب الحار تحته في وقت الظهيره لكي يرجع عن الاسلام ولكن بلال ( رض ) رفض الارتداد عن الاسلام وبقي على الدين الى ان اشتاره الصحابي ابو بكر الصديق ( رض ) واعتقه لوجه الله , هل سمعت قصة آل ياسر ؟ هل قد سمعت اصلا بقصص تعذيب المسلمين ؟؟ وتأتي الآن وتقول لماذا يأمرهم بالقتال .!!! 
الاسلام دين انساني مسالم ولكنه عقلاني يرفض الذل والمهانه فدينكم غير عقلاني ابدا ..؟ فالعلم يخبرنا ان ( لكل فعل ردة فعل مساويه له في المقدار معاكسه له في الاتجاهه ) هذا ما يقوله العقل وهذا ما يقوله الاسلام قال تعالى ( فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ) ولكن الاسلام يخبرنا ان لا نعتدي على احد قال تعالى ( ولا تعتدوا إن الله لايحب المعتدين ) .

2- الآيه ( قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ) 

الرد على الشبهه : فلا اعلم لماذا تدلس على الناس ام انك لا تعلم فلماذا لا تقرأ الايآت التي قبلها , قال تعالى ( ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين * قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ) فهم قد اخرجوا الرسول وبدءوا على المسلمين يعني هم من اخطأ وليس المسلمين وكما قلت ( لكل فعل ردة فعل ) فهم استحقوا القتال باخراجهم الرسول والمؤمنين وسلب اموالهم حتى هاجر المسلمون من الضيق عليهم فقد استحقوا القتال بعد اعتدائهم على المسلمين .

3- الآيه ( وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم '' ( سورة البقرة ـ آية 244 ) 

الرد على الشبهه : نعم قتال في سبيل الله .. يبدوا انك لا تعلم ما معنى قتال في سبيل الله .. اذا كنت تريد تعرف نجد الجواب من الله في القرآن قال تعالى ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) هل فهمت الآن ما معنى القتال في سبيل الله ؟؟ يعني تقاتل من قاتلك هذا يسمى قتال في سبيل الله اما قتال من لم يقاتلك هذا يسمى اعتداء والله قال في نفس الآيه ( ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) ..

4- الآيه ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين )

الرد على الشبهه : نعم صحيح , اعطيك مثال لو ان الله لم يأذن للمسلمين بالقتال والدفاع عن انفسهم لقتل كل المسلمين وفسدت الارض ولما كان هناك رسول اتى قومه وآمنوا به وقتلوهم اعدائهم وفسدت الارض .. هل فهمت معنى الآيه الآن ؟؟

5- الآيه ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) 

الرد على الشبهه : نعم الله سبحآنه وتعالى قال ( حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) يعني لا تقاتلونهم الا اذا رفضوا اعطاء الجزيه .. ربما تقول: ولماذا اعطاء الجزيه ؟؟ والجواب : هو ان الاموال للفقراء حق فيها فالجزيه تؤخذ من غير المسلمين وتعطى للفقراء والمساكين والمسلمين تؤخذ منهم الزكاه وتعطى للفقراء والمساكين .. هل رأيت الآن كيف ان الاسلام دين انساني ؟؟

6- الآيه ( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

الرد على الشبهه : ان المسجد الحرام مقدس بالنسبه للمسلمين ويريد الله ان يجعله حصريا للمسلمين فقط حين قال الله تعالى ( فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ) اي حيث وجدتموهم في مكه ولو رجعت الى الآيات التي قبلها لفهمت ( براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين * فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين * واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فأن تبتم فهو خير لكم وان توليتم فأعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم * الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فأتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين * فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم * وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون ) فأنظر كيف ان الله تبرأ منهم في الاول قال ان تبتم يا مشركين فهو خير لكم وان توليتم فأعلموا انكم غير معجزيء الله فقط ولم يأمر بقتلهم ثم استثنى الله المشركين الذين عاهدوا المسلمين ولم يظاهروا عليهم ان يتموا اليهم مدتهم فأذا انسلخ الاشهر الحرم ولا زال هناك مشركين مصرين على العناد والبقاء في مكه فوجب قتله حيث ما كان فيها الا اذا تابوا فيصبحون اخواننا في الدين ثم امر الله الغفور الرحيم أن اذا احد استجار الرسول او احد من المؤمنين فوجب عليهم حمايته وتوصيله الى المكان الذي يريد وذلك واضح في قول الله تعالى ( ثم أبلغه مأمنه ) يعني اذهب معه لكي تحميه انت او المؤمنين الى ان يبلغ مأمنه واسمعه كلام الله وهو القرآن لعل وعسى ان يهتدي لأنهم قوم لا يعلمون .

7- الآيه ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز )

الرد على الشبهه : مثل ما ذكرت سابقا في الرد ( 4 ) ان لو ان الله لم يأمر المستضعفون بحماية انفسهم والدفاع عن انفسهم لقتلوهم وفسدت الارض .

8- الآيه ( ( الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا )

الرد على الشبهه : فلو قرأت الآيه التي سبقتها معاها وتقرأ الكلام كامل ستجد قوله تعالى ( وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَ?ذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا * الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ? وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ? إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ) فأنظر كيف ان الاسلام دين عظيم لأنه يدافع عن حقوق المستضعفين من الرجال والنساء والولدان .

9- الآيه ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير )

الرد على الشبهه : اقرأ الآيات التي قبلها والتي بعدها سترى الجواب قال تعالى ( وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ * وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ * لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ * قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ * وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّه فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) فأنظر كيف ان الله في البدايه ذكر انهم يصدون المسلمين عن حقهم وهو المسجد الحرام ثم امر الله نبيه ان يحذرهم من ان تصيبهم سنة الاولين وهي عندما يأتي نبي ويكذبونه يدعوا هذا النبي عليهم يعذبهم الله ثم يأمر الله المسلمين بقتالهم لأخذ حقهم وهو المسجد الحرام ولا يعبد ي المسجد الحرام غير الله وبذلك يكون الدين كله لله لأن قريش كانت تضع الاصنام حول الكعبه وتعبد الاصنام في المسجد الحرام وان تولوا ان يسلموا فأعلموا ان الله مولاكم ولم يأمرنا الله بقتلهم ولا قتالهم .

10- ( يا ايها الذين أمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين)

الرد على الشبهه : وقد سبق ان اثبت لكم ان القتال في سبيل الله يكون في الدفاع عن النفس والدليل أن الله ذكر بالقرآن ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين )يعني القتال في سبيل الله مناقض للاعتداء خاصة انه وعدهم بفتح مكه والتي فيها حقهم وهو المسجد الحرام من بعد ان اوذوا وسلبتهم اموالهم .

11- الآيه ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أتخمتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض )

الرد على الشبهه : لاحظ ان الله قال ( حتى تضع الحرب أوزارها ) يعني هم في حرب .. وهل تريدهم في الحرب ان يرفعوا ايديهم ويتفرجون بالعدو وهو يقتلهم ؟؟

12- الآيه ( (إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الدين امنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فأضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ) 

الرد على الشبهه : وهذه ايضا في الحرب حين ارسل الله الملائكه تقاتل مع المؤمنين واعيد نفس الاجابه للشبهه رقم ( 11 ) وهل تريدهم ان يرفعوا ايديهم ويتفرجوا بالعدو وهو يقتلهم ؟؟


همسه : الاسلام دين جمع بين الانسانيه والعقل فهو لا يأمر الناس بالضعف والانكسار .. عندما يضربني احدهم على خدي الايمن وادير له الايسر هذا لا يسمى تسامح هذا يسمى ضعف واستسلام وانكسار والاسلام يرفض هذه الفكره ومع ذلك فأنه يأمر بالعفو ولكن حين يضربني شخص على خدي الايمن فالاسلام يقول لي لك الحق ان تضربه كما ضربك ولكن اذا سامحته فلك الاجر والله قال ( وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) وقال ( فَمَن عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ) وقال ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) وقال ( وان تعفوا هو اقرب للتقوى ) وهناك آيات كثيره عن العفو ولكن الاسلام لا يجبرنا على العفو كما تفعل المسيحيه .. فليس بالعقل ان الله يحرمك حقك وكما ذكرت سابقا ( لكل فعل ردة فعل مساويه له في المقدار معاكسه له في الاتجاه ) فالمسيحيه تقول ان من يقول لأخيه احمق وجبت له نار جهنم ؟؟؟!!! اي دين هذا الذي بسبب كلمة احمق يدخل نار جهنم ؟! ومن منا معصوم عن الخطأ فلو ان المسيحيه دين الحق لهلكنا جميعا ولدخلنا جميعا نار جهنم ,والاسلام لا يقول ان الانسان اذا اخطأ خطأ واحد يخلد في جهنم ولكن اذا اخطأ فعليه ذنب ولن يغفر الله له الا اذا تاب او ان صاحب الذنب غفر لشخص اخطأ في حقه فيغفر له الله محمد رسول الله يقول ( كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون ) فالله هو الذي خلقنا وهو اعلم بنا ويعلم انه لا احد معصوم .. فكيف اذا يخلدنا في جهنم بسبب خطأ واحد ..؟

ايضا المسيحيه تقول انه من لم يعفوا عن الناس يكون في جهنم وهذا غير معقول

فسأعطيكم مثال لو ان هناك من سرق اموالك وحين ذهبت تشتكي عليه قالوا لك : اما ان تسامحه واما ان نقتلك .. هل ترضى بهذا ؟؟

الاسلام دين عادل عقلاني 

- في انجيل لوقا 22: 37 .... على لسان المسيح ابن مريم عليه السلام "فَقَالَ لَهُمْ "يسوع": لَكِنِ الآنَ مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ وَمِزْوَدٌ كَذَلِكَ وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَلْيَبِعْ ثَوْبَهُ وَيَشْتَرِ سَيْفاً".

وفي انجيل لوقا 12: 49-53” على لسان المسيح ابن مريم عليه السلام جِئْتُ لأُلْقِيَ نَاراً عَلَى الأَرْضِ فَمَاذَا أُرِيدُ لَوِ اضْطَرَمَتْ؟ وَلِي صِبْغَةٌ أَصْطَبِغُهَا وَكَيْفَ أَنْحَصِرُ حَتَّى تُكْمَلَ؟ أَتَظُنُّونَ أَنِّي جِئْتُ لأُعْطِيَ سَلاَماً عَلَى الأَرْضِ؟ كَلاَّ أَقُولُ لَكُمْ! بَلِ انْقِسَاماً. لأَنَّهُ يَكُونُ مِنَ الآنَ خَمْسَةٌ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ مُنْقَسِمِينَ: ثَلاَثَةٌ عَلَى اثْنَيْنِ وَاثْنَانِ عَلَى ثَلاَثَةٍ. يَنْقَسِمُ الأَبُ عَلَى الاِبْنِ وَالاِبْنُ عَلَى الأَبِ وَالأُمُّ عَلَى الْبِنْتِ وَالْبِنْتُ عَلَى الأُمِّ وَالْحَمَاةُ عَلَى كَنَّتِهَا وَالْكَنَّةُ عَلَى حَمَاتِهَا“

وفي انجيل متى 10: 34-35 على لسان المسيح ابن مريم عليه السلام" لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً بَلْ سَيْفاً. فَإِنِّي جِئْتُ لِأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ وَالاِبْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا”

و في انجيل لوقا 19: 27 على لسان المسيح ابن مريم عليه السلام .. "أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي" ..... )

هل سيذبح أعداؤه بالمحبة ... ولا شبه كما يقولون انه يوم القيامة لان القيامه على مبدأهم ستكون بالروح لا بالجسد والروح لا تذبح

فكيف يعقل أن تحب عدوك والمسيح نفسه يذبح عدوه !!

وفي سفر حزقيال 9:5

 لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه و اضربوا لا تشفق اعينكم و لا تعفوا الشيخ و الشاب و العذراء و الطفل و النساء اقتلوا للهلاك و لا تقربوا من انسان عليه السمة و ابتدئوا من مقدسي فابتداوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت* 7  و قال لهم نجسوا البيت و املاوا الدور قتلى اخرجوا فخرجوا و قتلوا في المدينة

اقتلوا الطفل والشيخ والنساء و الشباب ... بلا شفقه

اقتلوا للهلاك ... فعلا هو دين المحبة

نجسوا البيت .. دين التسامح

وفي سفر إرمياء 48/10 "ملعون من يمنع سيفه عن الدم"  

وفي سفر إشعيا 13 : 16 يقول الرب : "وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم"

اذا كان الكتاب المقدس يدعوا لفضح عورات النساء وقتل الطفل امام أبيه ( اى ذنب هذا الذى يعاقب عليه الطفل ) اى ذنب الذى يستحق ان يقتل ابنك امامك و اى دين يدعوا لنهب البيوت ... الحمدلله على نعمة الاسلام

ففي سفر هوشع 13 : 16 يقول الرب : "تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها بالسيف يسقطون تحطم أطفالهم والحوامل تشق"

تقتل أطفال وتشق أرحام الأمهات ... فهو دين المحبة

و في سفر العدد 31: 17-18 "فَالآنَ اقْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ وَكُل امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ"

 و السؤال كيف سيتم التعرف على من لم يعرفن الرجال  !!!

و في سفر يشوع 6: 22-24 " وَأَخَذُوا الْمَدِينَةَ. وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ, مِنْ طِفْلٍ وَشَيْخٍ - حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ. ... وَأَحْرَقُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ مَعَ كُلِّ مَا بِهَا. إِنَّمَا الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَآنِيَةُ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ جَعَلُوهَا فِي خِزَانَةِ بَيْتِ الرَّبِّ"

أحرقوا المدن و خذوا منها الذهب و الفضة والنحاس و الحديد ... و اقتلوا كل شئ حتى الحيوانات لم تسلم من دين المحبة

و في سفر يشوع 11: 10-12 "وَضَرَبُوا كُلَّ نَفْسٍ بِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. حَرَّمُوهُمْ. وَلَمْ تَبْقَ نَسَمَةٌ. وَأَحْرَقَ حَاصُورَ بِالنَّارِ. فَأَخَذَ يَشُوعُ كُلَّ مُدُنِ أُولَئِكَ الْمُلُوكِ وَجَمِيعَ مُلُوكِهَا وَضَرَبَهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ. حَرَّمَهُمْ كَمَا أَمَرَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ.

و في سفر القضاة 21: 10-11 واضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف مع النساء والأطفال وهذا ما تعملونه. تحرّمون كل ذكر وكل امرأة عرفت اضطجاع ذكر"

و في سفر صموئيل الأول 15: 3 - 11 "فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِاقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً وَأَمْسَكَ أَجَاجَ مَلِكَ عَمَالِيقَ حَيّاً, وَحَرَّمَ جَمِيعَ الشَّعْبِ بِحَدِّ السَّيْفِ"

الرضيع أيضا يقتل ... و البهائم

و في سفر أخبار الأيام الأول 20: 3 "وَأَخْرَجَ داود الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرَِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ. وَهَكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ"

هل سمعت فى التاريخ كله عن مثل ذلك العنف .. و أنظر الى البساطه فى الحديث أخرجهم نشرهم وقطعهم هم وكل مدن بنى عمون و رجع لأورشليم

لا أريد لغة السخرية ولكن ذكرنى ( هقتله و أديك رنه )ما هذه البساطة فى التحدث عن جرائم فى حق البشرية

و في سفر المزامير 137: 8-9 يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا! 9طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!"

و في سفر حزقيال 9: 5-7

"لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. وَلاَ تَقْرُبُوا مِنْ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ السِّمَةُ, وَابْتَدِئُوا مِنْ مَقْدِسِي». فَـابْتَدَأُوا بِـالرِّجَالِ الشُّيُوخِ الَّذِينَ أَمَامَ الْبَيْتِ. 7وَقَالَ لَهُمْ: نَجِّسُوا الْبَيْتَ, وَامْلأُوا الدُّورَ قَتْلَى. اخْرُجُوا. فَخَرَجُوا وَقَتَلُوا فِي الْمَدِينَةِ"

لا شفقه

...

قال بولس فى رسالتة الى العبرانين 12 : 29

(لان الهنا نار اكلة)

 سفر العدد الاصحاح 31 من 1 الى 19

فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها* 18  لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات

و الان كما طرحت نفس السؤال كيف سيقتلوا النساء ويتركوا العذراء

كيف سيعرفوا ؟

...

هل تريد كتابا يأمر بالنصب والنهب

سفر الخروج الاصحاح 3 : من 18 الى آخر السفر

بل تطلب كل امراة من جارتها و من نزيلة بيتها امتعة فضة و امتعة ذهب و ثيابا و تضعونها على بنيكم و بناتكم فتسلبون المصريين*

سبحان الله عما يصفون

ربنا يأمر موسى بالخروج ويأمر النساء أنهم قبل ما يخرجوا يطلبوا من جيرانهم أى حاجه ويسلبوهم أموالهم ويهربوا

و جاء مثلها أيضا فى الخروج 12 :34

.....

الكتاب المقدس يأمر بمذابح و حروب ابادة جماعية

(و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما* 17  بل دمروها عن بكرة أبيها كمدن الحثيين و الاموريين و الكنعانيين و الفرزيين و الحويين و اليبوسيين كما امرك الرب الهكم)

و لنجد بعض الطرائف فانك ستجد فى بعض الترجمات محاولات للتعديل والتحريف الواضح باستبدال بعض الكلمات التى وجدوها صعبة فقد استبدل النص فى بعض الترجمات الى

و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما* 17  بل تحرمها تحريما الحثيين و الاموريين و الكنعانيين و الفرزيين و الحويين و اليبوسيين كما امرك الرب الهك

وانظر الى مدى الاختلاف فى المعنى

.....

وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقاتلين (( انطلقوا باسْمِ الله وَبالله وَعَلَى مِلّةِ رَسُولِ الله، وَلا تَقْتُلُوا شَيْخاً فَانِياً وَلاَ طِفْلاً وَلا صَغيراً وَلا امْرَأةً، وَلا تَغُلّوا وَضُمّوا غَنَائِمَكُم وَأصْلِحُوا وَأحْسِنُوا إنّ الله يُحِبّ المُحْسِنِينَ )) [ زيادة الجامع الصغير- للإمام السيوطي ]

وقوله عليه الصلاة والسلام : (( سِيُروا بِاسْمِ اللهِ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ. قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ. وَلاَ تَمْثُلُوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيداً )) . [ رواه مسلم في صحيحه 3 / 1357 و رواه ابن ماجه ]

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

الرد على من استشهد باية الصلب و القطع ايات القتال 6

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن (قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا )وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ (يُحَارِبُونَ) اللَّهَ وَرَسُولَهُ (وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا) أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ) ۖ فَاعْلَمُوا (أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34))
هذه الاية نزلت في الكفار الذين هم قطاع الطرق والذين يقوم بترهي واخافة الناس 
والاية تتحدث عن المحاربين والمفسدين فالارض اي قتل النساء والاطفال وسفك دماء النساء والاطفال 
ومع هذا ترك لهم خيار التوبة 

السؤال اين الارهاب  

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo

الرد على شبهات القتال والاستشهاد بالاية 29 من سورة التوبة 5

الرد البين على الملحدين في تفسير آية سورة التوبة

"
قال الله تعالى (( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )) [التوبة : 29],
"
مازال الملاحدة يفتخرون ويشوهون الاسلام ببعض آيات الجهاد ويضعونها في صفحاتهم على شكل اجزاء ولا يكملون بقية الآية وبعدها يقولون مقولتهم المشهورة : الإسلام دين همجي ويحث على قتل كل الكفار واهل الكتاب!!

الرد

ان آخر غزوة للرسول صلى الله عليه وسلم هي "غزوة تبوك"..و آخر سورة نزلت في القرآن هي سورة " التوبة"...وسأجيب ان شاء الله عن كل الآيات التي فيها القتال..

الآية التى أمامك من سورة التوبة لا تحض على قتال كل اهل الكتاب من اليهود والنصارى بل تقاتل من اعتدى فقط وآية التوبة التى أمرت بقتال اهل الكتاب كانت لها أسبابها ألا وهى غزوة تبوك ومعركة مؤتة التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الشام من النصارى من العرب والرومان .
فالمقلب لصفحات كتب السيرة والمطالع لأسباب الغزوات يعلم إن الذي أشعل نار الحرب هذه هم أهل الكتاب .
فأول تلك الأسباب التي دعت المسلمين بقتال أهل الكتاب..بداية هذا التعرض كانت بقتل سفير رسول اللّه صلى الله عليه وسلم " الحارث بن عمير الأزدي"..على يدي "شُرَحْبِيل بن عمرو الغساني"..حينما كان السفير يحمل رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عظيم بُصْرَي، إذا الان قتلوا سفير رسول الله :إذا هم المعتدون..
هل اعتدى المسلمون يا سادة أم هم المضطهدون؟
فقام النبي بعد ذلك ان أرسل سرية زيد بن حارثة التي اصطدمت بالرومان اصطداماً عنيفاً في مؤتة (تحالف الغساسنة مع الرومان)، ولم تنجح في أخذ الثأر من أولئك الظالمين المتغطرسين..وذالك في معركة مؤته ..فقام أهل الكتاب من النصارى بتجهيز الجيوش لغزو المدينة وكان لهذا التجهيز من قبل النصارى والرومان اثر كبير فى نفوس المسلمين..فدب فى قلوبهم الخوف والفزع..تقول كتب السيرة عن هذا الخوف والفزع الذي أصاب المسلمين.. ويقول صاحب الرحيق المختوم فى أسباب غزوه تبوك :لم يقض قيصر بعد معركة مؤتة سنة كاملة حتى أخذ يهيئ الجيش من الرومان والعرب التابعة لهم من آل غسان وغيرهم..وبدأ يجهز لمعركة دامية فاصلة .
وكانت الأنباء تترامي إلى المدينة بإعداد الرومان..للقيام بغزوة حاسمة ضد المسلمين..حتى كان الخوف يتسورهم كل حين، لا يسمعون صوتاً غير معتاد إلا ويظنونه زحف الرومان.. وهذا يدل على خطورة الموقف، وحتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتزل نساءه حتى ظن الصحابة انه طلقهن..من الذي كان يواجهه المسلمون بالنسبة إلى الرومان، من اهل الكتاب فهل المسلمون معتدون أم معتدى عليهم؟
بالطبع القارىء المنصف يعلم أن المسلمون مضطهدون ومن اجل اضطهاد أهل الكتاب من الغساسنة والرومان فأمرهم الله بقتالهم إذا ما اعتدوا فقال الله
(قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) (29) التوبة.

ويا أيها الملحد لو انك قرأت هذه الآية التي نزلت في نفس السورة (وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) سورة التوبة 36.

أيها المعترض ما أمرنا الله فى اى موقف بالقتال إلا و كان المسلمون مظلومون ومعتدى عليهم ( وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75) }(النساء-)75.. (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )(190) البقرة.

فان الله الذي أمرنا بالقتال أمرنا بعدم الاعتداء لأنه سبحانه لا يحب المعتدين .
إذا نخلص الى نتيجة قتال أهل الكتاب إذا قاتلونا فقط ..واذا سالمونا قال الله عنهم .. ((لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطو إليهم إن الله يحب المقسطين )) سورة الممتحنة..

وايضا سأدعك مع الكاتبة ليزلي هازلتون المرأة اليهودية تجيبك عن آلكثير من الامور منها آيات القتال بكل بساطة :http://www.youtube.com/watch?v=CAD63nLC4xc,,قالت : بالنسبة لآيات " قتل الكفار"..جاءت ضمن نسق محدد..اي انها جائت ضمن حرم مكة عندما كان الكفار يقاتلون بعد نقضهم صلح الحديبية..لم يكن النص يلزم قتل الكفار بل كان ضمن شروط عندما تنتهي الهدنة وعندما لا يوجد خيار اخر وعندما يمنع المسلمون دخول مكة وعندما يحارب المسلم يكون ذلك لرد العدوان .

واقول لك ايها المعترض إن الدين الاسلامى وضع شرائع لأهل الكتاب لا يجوز للمسلم أن يتعداها أسوق أليكم على سبيل المثال وصايا الإسلام بأهل الكتاب المسالمين غير المعتدين :

http://dieuestgrand1.blogspot.com/2016/01/blog-post_46.html

من دلالات الآية الكريمة :
1- هذه الآية واردة في حق أهل الكتاب المعتدين (من الذين أوتوا الكتاب ولم يقل كل اهل الكتاب) الذين يعملون على الفت في عضد الدولة الإسلامية بدليل قوله { قاتلوا } ومثل هذا التعبير يفهم منه أن القتال هو واقع من طرفين وليس طرفا واحدا فالله تعالى لم يقل { اقتلوا } التي تشعر بالأحادية في إيقاع الفعل وذلك أن صيغة فاعَل تدل على المشاركة وأن معناها يقع عادة من طرفين على الأقل ومن الأمثلة على ذلك ( قاتل ، شارك ، ضارب ، جادل ) فكل ذلك يقع من طرفين في حالة أخذ ورد منهما جميعا وليس من أحدهما دون الآخر.

2- وبجانب هذه المعاداة التي برزت إلى حد المقاتلة من قبل أهل الكتاب المذكورين تضيف الآية عددا من الأوصاف والخلال وهي عدم الإيمان بالله ورسوله وفي تصوري أن المراد بالرسول هنا هو رسول أهل الكتاب موسى عليه السلام بالنسبة لليهود وعيسى عليه السلام بالنسبة للنصارى ولا شك أن في اتباعهما اتباعَ الرسول صلى الله عليه وسلم ضرورة أنهما قد بشرا به وأخبرا عن أوصافه كما قال تعالى في سورة البقرة: { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 146 } فمن لوازم الإيمان بهذين الرسولين الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ، ثم ومن صفاتهم أيضا أنهم لا يؤمنون باليوم الآخر وهم كذلك يحللون الحرام ولا يلتزمون بالدين الحق الذي ارتضاه الله تعالى لخلقه.

3- بعد أن ذكرت الآية مقاتلة أهل الكتاب المعنيين للأسباب المذكورة جعلت لهذه المقاتلة غاية محددة وهي قوله { حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ } فـ " حتى " تفيد الغاية فالآية لم تغي الكلام بغاية أخرى قد تُتَوقع في أثناء الحروب فهي لم تقل مثلا: قاتلوهم حتى تُقطِّعوهم إربا إربا أو حتى تخرجوهم من ديارهم وأموالهم أو حتى تفعلوا بهم ما يفعله الأمريكان بأهل العراق والصهاينة بالفلسطينيين ومن قبلهم الصرب بالمسلمين ولم تقل كذلك: قاتلوهم حتى يُسلموا وإنما جعل الغاية أخذ الجزية.

والعجيب ..ساعطيك معلومة من عندي ^^..لقد شهد العالم عبر الزمن 10 امبراطوريات عظمة منها 4 امبراطويات اسلامية هم : الدولة الاموية والدولة العباسية ودولة مغول الهند الاسلامية والدولة العثمانية...فمن فضلك لماذا عندما كانت الدول الاسلامية بأوج قوتها لم تقتل كل اليهود والنصارى؟؟!!..لقد كان اليهود يعيشون تحت كنف الدول الاسلامية بأمان مع انهم يقولون "عزيز ابن الله"!!!..وايضا لماذا لم يقتلوا النصارى في الشام وفلسطين والاندلس!!!...وايضا لماذا لم يقتلوا كل البوذيين والهندوس في تلك الفترة؟؟..وايضا لماذا لم يقتل الرسول كل المشركين عندما دخل الى مكة وقال مقولته الرائعة "" ماذا تظنون أني فاعل بكم ثم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء"".

والان اخوتي : ساضع في التعليقات صور من كتاب "الرحيق المختوم".
منقول من : كتاب الرحيق المختوم ..السيرة النبوية...غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم.

فسير آية التوبة من الطبري

الاخبار الخاصة عن استعداد الرومان وغسان صفحة 431 من كتاب الرحيق المختوم

اسباب غزوة تبوك من كتاب الرحيق المختوم صفحة 429

إقرأ المزيد.. bloggeradsenseo